タイ語

現在、何に関する最も早い住民のわずかしか知られていないタイであるか、しかし、国の北東の地域の5,000年ものの遺跡発掘現場がアジアとおそらく世界に稲の栽培と青銅の鋳物の最も古い証拠を保管していると信じられています。 早い歴史的な時代に、部族のグループの継承は、現在タイであることを制御しました。 月曜日、クメールの民族は国の広い地域を含んでいた強大な王国を設立しました。 彼らは信心深い南アジア民族との接触、社会的で、政治上の、そして、文化的な考え、および後でタイの文化とナショナル・アイデンティティの開発に影響を及ぼした制度から吸収しました。 タイ(元々南西の中国に住んでいた民族)は何世紀もの期間にわたって東南アジア本土の中に移住しました。 その領域のそれらの存在の最初の言及は、カンボジアのアンコールワットのクメール寺の建物群の12世紀西暦の碑文かクメールの君主の家臣として「焦茶」の人々(シャムという用語の起源)です。カンボジアは、シャムについて言及します。 1238年に、タイ指揮官は、メイNamチャオプラヤ(川)の広い谷の中にクメールから彼の独立を宣言して、スコタイに王国を樹立しました、現代のタイの中心で。 スコタイは14世紀にアユタヤの王国によって引き継がれました。 ビルマ人がアユタヤに侵入して、1767年に資本を破壊しましたが、2人の国民的英雄(TaksinとChakkri)が、すぐ、侵略者を追放して、Chakkriダイナスティの下の国を再統一しました。 世紀には、タイの国家のアイデンティティは君主制の共通語、宗教、および団体の周りで発展しました。 タイの住民は、タイの混合物と、月曜日、クメールと、他の民族ですが、大部分はタイ家の言語を話します。 インディアン語とクメールスクリプトに基づくタイ言語アルファベットは14世紀早々、展開しました。 世紀のその後、有名な君主(Ramathibodi)は、大乗仏教を彼の王国の公式宗教にしました、そして、仏教は支配的な要因として国のところで20世紀まで社会的に続きました、文化的で、政治上の人生。 最終的に、ヒンズーの、そして、仏教徒の神話によってイデオロギー上支持された君主制は、7世紀以上に人気がある忠誠心のための焦点でした。 20世紀後半に、君主制は国の結束に主要なままで残っていました。 19世紀に、ヨーロッパの拡大主義は、タイの伝統的な敵よりむしろ王国の生存に最大の脅威を引き起こしました。 タイの成功は国の独立(それは、そうする唯一の東南アジアの国であった)を保存するのを一部安定した緩衝国のためのイギリスとフランスの願望がビルマ、マレー、およびインドシナでそれらの統治権を切り離すという結果でした。 しかしながら、より重要であるのは、オープンにヨーロッパ列強と交渉して、世界の国の中で国を近代化して、独立国としての地位をそれに得た欧風改革を採用するためにはタイの君主、モンクット(1851-68のラーマ4世)、およびチュラロンコン(1868-1910のラーマ5世)の意欲でした。 しかしながら、タイ(次に、シャムとして、知られている)は独立のために高価を支払いました: カンボジアとラオスの上の宗主権のフランスへの損失とマレーの半島の北州のイギリスへの割譲。 1910年までには、タイのコントロールの下の領域はその1世紀前のそれが何であるかということであったことの部分でした。 20世紀の早めの数10年間で、タイの政治システム、軍隊、学校、および経済は飛躍的な変化を受けました。 多くのタイの研究された海外であり、以下による小さくて、西洋の教養あるエリートの従来のアイデアは現れました。 1932年に、陸軍士官と公務員による血の気がないクーデターは、絶対君主国を終わらせて、タイの本質的な時代を就任させました。 しかしながら、その時が不安定であるので、安定して、民主的な政治システムに向かって進歩をしてください。 政治は、強力な司令官によって率いられたライバルの軍事に官僚の徒党に支配されました。 これらの徒党は、繰り返されたクーデターを起こして、長期の戒厳令を課しました。 議会団体、一般に、タイの14の構成で定義されるように、1932と、1987と、文民政治家の中の競争の間には、軍政府のための正面がありました。 ミレニアムの過程の上では、南中国からの移動は東南アジアを住ませました、現代のタイの領域を含んでいます(図2を参照してください)。 考古学的資料は少なくとも2万年間領域と連続した人間の居住地の盛んなPaleolithic文化を示します。 経済と社会開発のペースは、不ぞろいであり、気候と地理学で条件としました。 タイの中央の地域のチャオプラヤバレーと南のマレーの半島の密林がそのような豊富な食べ物を生産したので、狩りを超えて動く必要は全く長い間なかった、-、-そして、採取経済。 対照的に、稲の栽培が早く遠い北の高地に現れて、開発を急がせた、 より共同、社会的である、そして、政治団体。 バン・チェンでの発掘(北東のタイのコラートPlateauの上の小さな村)は中国の住民がその時まだあわを消費していたので、したがって、コラートPlateauがそうする4番目のミレニアム紀元前If頃紀元前3000年と栽培稲と同じくらい早く偽造青銅の道具がアジアで最も古い米作地帯であることを持っているかもしれない有史以前の住民の証拠を明らかにしました。 考古学者はタイのサイトで見つけられた青銅の道具が、その領域で鍛造されて、ほかの場所から輸送されなかったという証拠を組み立てました。 銅とスズ鉱床の両方(青銅の部品)が極めて接近してバン・チェンサイトに見つけられると指摘することによって、彼らはこのクレームを支持しました。 これらのクレームが正しいなら、タイ人の青銅の捏造者は「青銅器時代」より前に起こったでしょう。(考古学者は約1,000年後に紀元前2800年頃の中東と中国で始まったとそれを、伝統的に信じていました)。 終わりの前、最初のミレニアム、紀元前、部族の領土は名前が期間の中国の王朝の年譜で存続するprotohistorical王国と合体し始めました。 Funan(かなりの割合の状態)は2番目の紀元前世紀に東南アジアで最も早くて最も重要なパワーとして現れました(図3を参照してください)。 ヒンズー教徒支配階級は、現代のカンボジアのすべてを制御して、現代のタイの中心へのパワーを広げました。 Funan経済は海運とよく開発された重農主義に基づきました。 近くで商業に維持されたFunanは、ヒンズー教文化を東南アジアにもたらした婆羅門の商人兼宣教師のためのベースとしてインドと共に連絡して、機能しました。 Funanの南西への狭溝では、マレーのcitystatesはインドとインドシナの間で旅行するトレーダーと旅行者によって横断された輸送ルートを制御しました。 10世紀までには、それらの中で最も強さ(Tambralinga(現代のNakhon Si Thammarat))は地峡の向こう側にすべてのルートのコントロールを獲得しました。 マレーの半島とスマトラの他の都市国家と共に、Srivijaya帝国の一部になりました、7世紀、何13世紀も南シナ海で貿易を支配していて、マラッカの海峡を通してすべての交通から料金を厳しく取り立てた海の同盟者。 Tambralingaが仏教を採用しましたが、より遠くに南では、マレー人の都市国家の多くが、イスラム教に変えて、永続的な宗教境界あたりの15世紀までに仏教徒の本土の東南アジアとイスラム教のマレーの間の地峡で確立されました。 タイ人は、13世紀に地峡の州を征服して、現代の時代にそれらを制御し続けていましたが、タイの社会の主流派の中に半島のマレー人を文化的に決して吸収しませんでした。 宗教の違い、言語、および種族的出身は20世紀後半まで中央政府と南部地域との社会的で政治上の関係における緊張を引き起こしました。